حول فريضة التوكل وضرورة الأخذ بالأسباب..

حول فريضة التوكل وضرورة الأخذ بالأسباب

ربط الله في عالم الدنيا بين الأسباب ومسبباتها. 

وجعل لكل من جوارحنا وقلوبنا وظيفة نحو هذه الأسباب، فتعبد جوارحنا بالأخذ بها ومراعاة الاقتران الذي عقده بينها، كما تعبد قلوبنا بالتنزه عن اعتقاد التأثير في شيء منها. 

ومن هنا كان قولهم: الجوارح تعمل والقلوب تتوكل

فهما دائرتان إذن:
دائرة الاعتقاد وهي التي يستقر بها التوكل. 
ودائرة العمل وهي التي تنطلق فيها الجوارح عاملة بالأسباب. 

فالتوكل وظيفة القلب نحو السبب. 
والعمل وظيفة الجوارح نحو السبب. 


و كثيراً ما تلبس النفس الأمارة على صاحبها ليخلط بين الوظيفتين، فإما أن يتوكل بجوارحه ويهمل الأسباب؛ بناء على اعتقاد عدم التأثير فيها. 
أو يأخذ بالأسباب بقلبه فيعلق خوفه ورجاءه عليها. 
وكل ذلك انحراف عن الجادة.

ولما كان التوكل هو وظيفة القلب.. كان أثره متعلقا بمحله الذي هو القلب، فيعود عليه بالسكون والطمأنينة والثقة بالله دون أن يتجاوزه إلى الجوارح ليقطعها أو يؤخرها عن العمل، ولن يكون كسل الجوارح وتخلفها عن إتقان إقامة السبب ثمرة للتوكل، وإنما هو ثمرة للتواكل. 

بل إن إتقان السبب بالجوارح يتوفر لاستدعائه دافع قلبي وهو طلب مرتبة المحبوبية التي أشار إليها ﷺ بقوله (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه).  والامتثال لأمره ﷻ والخضوع لما سنه من سنن في الخلق.

وهذا هو الفارق بين المرتبط بالله والغافل عنه، فالأول دافعه ما علمت والثاني دافعه للعمل هو العادة المجربة، وحامله على الإتقان هو استجداء الثناء والمكاسب الفانية. 

فالفرق بين الفريقين كما ترى أمر قلبي، أما الأسباب الظاهرة .. فالكل يأخذ بها.

فاتضح بهذا أن من يهمل إقامة السبب ويتعلل بالتوكل فهو مخادع لنفسه؛ لأن ثمرة التوكل أن يَسْكُن قلبه لا أن تَسْكُن جوارحه أيضاً. 
كما أن من يعمل بالأسباب مع اضطراب القلب ولا يجد برد الرضا عن الله والسكون إلى التسليم باقداره  متذرعا بواجب الأخذ بالحيطة والعمل بالأسباب فاقد للصلة بربه مقصر في واجب الثقة به. 

وختاما..
 ألا يمكن أن يكون للتوكل القلبي أثر يسري إلى الجوارح في الأخذ بالأسباب ولو كان خفيا؟ 

والجواب: أن الأصل في أثر التوكل هو اطمئنان القلب كما علمت، ولا يبعد أن يتجلى ذلك الأثر على الجوارح بالتوأدة والسكينة فلا يغشاها الارتعاش، ولا يبدو عليها الاظطراب الذي يغذيه قلق الباطن وضيق الصدر الحاصل لدى من لم تجد أنوار التوكل والثقة بالله سبيلا إلى قلبه.

هذا هو الأصل في واجب المؤمن نحو التوكل وإقامة السبب وإن كان من الخلق من أقيم في مقام التجريد المحض فلكل قاعدة استثناء والنادر لا حكم له.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه: حامد بن عمر بن حفيظ.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تسول الاحترام

  تسول الاحترام   لآل البيت فضائل ثابتة ، ومنكرها مكابر ، وليس هذا محل حديثي هنا ، وإنما ذكرته لئلا يتوهم القارئ مما سيأتي تقليلاً من شأن هذه الحقيقة ، أو تهويناً لها.   ثم إنه بمقتضى ما ثبت لهم من الفضيلة بانتسابهم إلى جناب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كان من تمام تعظيمه عليه وآله الصلاة والسلام أن يتجلى أثر ذلك التعظيم في المحبة لأهل بيته والتعظيم لهم ؛ إذ ولد الحبيب .. حبيب ، ومن أحب أحداً .. أحب سائر ما اتصل به .   ثم إن قوة الإيمان لدى كثير من المؤمنين دفعتهم إلى بعض الممارسات والسلوكيات التي تعبر عن تعظيمهم لآل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، بل عن تعظيمهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ولكن في أهل بيته كما قال سيدنا الصديق رضي الله عنه فيما رواه البخاري : (ارقبوا محمداً في أهل بيته).   مِنْ ذلك في بلدنا مثلاً أنهم كانوا لا يصافحون أحداً من آل البيت وإلا وأخذوا بيده يقبلونها ، وأنهم يخصصون آل البيت ببعض المراسيم والألبسة في المناسبات ، إلى غير ذلك . ثم لما درج على هذا الأمر جيلٌ بعد جيل أصبح جزءاً من عادات الناس وتقاليدهم الاجتماعية.   كان كل ذلك ب
قراءة المزيد

رسالة العيد

  ( رسالة العيد ) بسم الله الرحمن الرحيم ما كادَ رمضان يطوي بساطه ، ويلمُّ شعثَ بضاعته التي ما برح يعرضها علينا ثلاثين يوماً، ويقوِّضُ خيام بهجته وأنسه التي كان قد احتوانا فيها، ويمتطي ظهر الفراق، ويمضي راحلاً إلى ربه شاهدا للكل بما لهم وبما عليهم، ويولي منصرفاً ويده تشير بالتوديع، والقلب يتفطر أسى على فراقه والعين تسيل حزناً على رحيله .. ما كاد يحصل ذلك كله حتى طرق عليَّ الباب طارق العيد، ويقول : لُيِخَفِّفْ عنك ما تجدُهُ من فراق صاحبي أنني قد وصلت إليك، ومعي ما معي ، فافتح الباب لي، وأعِرْنِيْ سمعك لتعي عني ما أقول : ·       رمضان عطية الكريم جل جلاله ، والكريم لا يرضى لعطاياه أن تُشَاب بالحزن، لا في أولها ولا في آخرها ، بل إن من يتلقى كرم الكريم تجده أفرح ما يكون عندما يتم له أخذ العطية، أفيرضى لك أكرم الأكرمين أن يأتي عليك ميعاد تمام عطيته وأنت في حزن وكآبة؟! حاشاه جل جلاله . وها قد أرسلني في إثر عطيته إليك ، وجعلني ميقاتاً لفرحك وسرورك، فاقدر لي قدري.   ·       أَعْلَمَكَ اللهُ تعالى أن شهر رمضان شهر عظيم، وأبان لك ذلك في آيات وأحاديث كثيرة، ثم أراد منك أن تضمَّ
قراءة المزيد

فرحة الإفطار

  ( فرحة الإفطار ) بسم الله الرحمن الرحيم كلنا قد طرق سمعه قولُ نبينا صلى الله عليه وآله وسلم: (( للصائم فرحتان؛ فرحة عند إفطاره، وفرحة عند لقاء ربه )) ، والمتبادر لدى الكثيرين من المقصود بالفرحة عند الإفطار هو فرحة الصائم بذهاب ألم الجوع والعطش بما يتناوله من الطعام والشراب. وهذا واحد من وجوه الفرحة التي تحصل للصائم بالفطر، وهناك أوجه أخرى للفرح تتفاوت بتفاوت مشاهد الصائمين وأذواقهم في معاملة الله بهذه العبادة، وقد علم كل أناس مشربهم. هناك من يفرح عند الإفطار بنعمة التوفيق؛ فإن الصيام بحد ذاته نعمة يكرم الله بها الصائمين. أن يرتضيك الله تعالى لعبادته، ويقدرك عليها، ويحببها إليك، ويعينك على تمامها هذا كله من علامات حبه تعالى لك. هناك أناس كثير ما أدركوا هذه النعمة، فبعضهم تمنى أن يصوم أيام هذا الشهر فاخترمته المنية واختطفه الموت قبل أن يحل الشهر، وبعضهم يتمنى أن يصوم أيام الشهر ولكن حالت بينه وبين الصيام الأمراض والآلام، فكم من المسلمين على أسرة المستشفيات وعلى فرش المرض يودون مشاركة الصائمين شرف القيام بهذه العبادة ولكنهم لا يستطيعون، وهناك الكثير ممن أدركوا هذه الأيام وهم
قراءة المزيد