حول فريضة التوكل وضرورة الأخذ بالأسباب..

حول فريضة التوكل وضرورة الأخذ بالأسباب

ربط الله في عالم الدنيا بين الأسباب ومسبباتها. 

وجعل لكل من جوارحنا وقلوبنا وظيفة نحو هذه الأسباب، فتعبد جوارحنا بالأخذ بها ومراعاة الاقتران الذي عقده بينها، كما تعبد قلوبنا بالتنزه عن اعتقاد التأثير في شيء منها. 

ومن هنا كان قولهم: الجوارح تعمل والقلوب تتوكل

فهما دائرتان إذن:
دائرة الاعتقاد وهي التي يستقر بها التوكل. 
ودائرة العمل وهي التي تنطلق فيها الجوارح عاملة بالأسباب. 

فالتوكل وظيفة القلب نحو السبب. 
والعمل وظيفة الجوارح نحو السبب. 


و كثيراً ما تلبس النفس الأمارة على صاحبها ليخلط بين الوظيفتين، فإما أن يتوكل بجوارحه ويهمل الأسباب؛ بناء على اعتقاد عدم التأثير فيها. 
أو يأخذ بالأسباب بقلبه فيعلق خوفه ورجاءه عليها. 
وكل ذلك انحراف عن الجادة.

ولما كان التوكل هو وظيفة القلب.. كان أثره متعلقا بمحله الذي هو القلب، فيعود عليه بالسكون والطمأنينة والثقة بالله دون أن يتجاوزه إلى الجوارح ليقطعها أو يؤخرها عن العمل، ولن يكون كسل الجوارح وتخلفها عن إتقان إقامة السبب ثمرة للتوكل، وإنما هو ثمرة للتواكل. 

بل إن إتقان السبب بالجوارح يتوفر لاستدعائه دافع قلبي وهو طلب مرتبة المحبوبية التي أشار إليها ﷺ بقوله (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه).  والامتثال لأمره ﷻ والخضوع لما سنه من سنن في الخلق.

وهذا هو الفارق بين المرتبط بالله والغافل عنه، فالأول دافعه ما علمت والثاني دافعه للعمل هو العادة المجربة، وحامله على الإتقان هو استجداء الثناء والمكاسب الفانية. 

فالفرق بين الفريقين كما ترى أمر قلبي، أما الأسباب الظاهرة .. فالكل يأخذ بها.

فاتضح بهذا أن من يهمل إقامة السبب ويتعلل بالتوكل فهو مخادع لنفسه؛ لأن ثمرة التوكل أن يَسْكُن قلبه لا أن تَسْكُن جوارحه أيضاً. 
كما أن من يعمل بالأسباب مع اضطراب القلب ولا يجد برد الرضا عن الله والسكون إلى التسليم باقداره  متذرعا بواجب الأخذ بالحيطة والعمل بالأسباب فاقد للصلة بربه مقصر في واجب الثقة به. 

وختاما..
 ألا يمكن أن يكون للتوكل القلبي أثر يسري إلى الجوارح في الأخذ بالأسباب ولو كان خفيا؟ 

والجواب: أن الأصل في أثر التوكل هو اطمئنان القلب كما علمت، ولا يبعد أن يتجلى ذلك الأثر على الجوارح بالتوأدة والسكينة فلا يغشاها الارتعاش، ولا يبدو عليها الاظطراب الذي يغذيه قلق الباطن وضيق الصدر الحاصل لدى من لم تجد أنوار التوكل والثقة بالله سبيلا إلى قلبه.

هذا هو الأصل في واجب المؤمن نحو التوكل وإقامة السبب وإن كان من الخلق من أقيم في مقام التجريد المحض فلكل قاعدة استثناء والنادر لا حكم له.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه: حامد بن عمر بن حفيظ.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

مع ألفية التأليف

صورة
مع ألفية التأليف بسم الله الرحمن الرحيم مِنْ خير ما أوقفَتْنِي عليه يدُ التوفيق الإلهي في الأيام الماضية وأنا بأرض (إندونيسيا) الألفية البديعة المسماة ( التعريف والتثقيف بألفية علم التأليف والتصنيف ) . وهي - فيما وقفت عليه - أول منظومة في علم مناهج التأليف وآدابه ، جادت بها قريحة أخينا الموفق المرعي بعين العناية ، إبراهيم أمين خليل الخليلي ، الذي تخرج من دار المصطفى قبل نحو سنتين ، بعد أن قضى فيه سبع سنوات يتلقى العلوم الشرعية، وهو من بيتٍ عريق في العلم والتربية ببلد ( مدورا ) . والواقف على الألفية المذكورة يقضي من حسنها العجب ، وتتجاذبه مثارات التميز والجودة من كل جانب ؛ فقد اشتملت على جل ما يتعلق بالتأليف وآدابه ومناهجه وما اتصل به من مباحث ، مع ذكر الأمثلة والتطبيقات ، بالإضافة إلى ما تميزت به من سلاسة النظم ولطف التعبير وحلاوة الأسلوب وخلوه من أثر العجمة ، مع صعوبة الظرف الصحي الذي صاحب الناظم أثناء قيامه بالنظم ، ناهيك عن السبق العلمي الفريد في هذا الباب من العلم ، هذا كله مع صغر الناظم وحداثة سنه إلى غير ذلك مما ترى تفصيل بعضه في هذه السطور. وقد بلغت أبياتها ١٤٥٧ بيتاً ، وقد التم
قراءة المزيد

تسول الاحترام

  تسول الاحترام   لآل البيت فضائل ثابتة ، ومنكرها مكابر ، وليس هذا محل حديثي هنا ، وإنما ذكرته لئلا يتوهم القارئ مما سيأتي تقليلاً من شأن هذه الحقيقة ، أو تهويناً لها.   ثم إنه بمقتضى ما ثبت لهم من الفضيلة بانتسابهم إلى جناب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كان من تمام تعظيمه عليه وآله الصلاة والسلام أن يتجلى أثر ذلك التعظيم في المحبة لأهل بيته والتعظيم لهم ؛ إذ ولد الحبيب .. حبيب ، ومن أحب أحداً .. أحب سائر ما اتصل به .   ثم إن قوة الإيمان لدى كثير من المؤمنين دفعتهم إلى بعض الممارسات والسلوكيات التي تعبر عن تعظيمهم لآل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، بل عن تعظيمهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ولكن في أهل بيته كما قال سيدنا الصديق رضي الله عنه فيما رواه البخاري : (ارقبوا محمداً في أهل بيته).   مِنْ ذلك في بلدنا مثلاً أنهم كانوا لا يصافحون أحداً من آل البيت وإلا وأخذوا بيده يقبلونها ، وأنهم يخصصون آل البيت ببعض المراسيم والألبسة في المناسبات ، إلى غير ذلك . ثم لما درج على هذا الأمر جيلٌ بعد جيل أصبح جزءاً من عادات الناس وتقاليدهم الاجتماعية.   كان كل ذلك ب
قراءة المزيد

لحظات الألم

    ( لحظات الألم )   شعرت بيسير صداع صاحبني لبضع ساعات ،  فوجدت نفسي أحسب وأعدُّ الساعات  وأتذكر من أي ساعة بدأ ، وإذا بي وأنا أتحدث مع أحدهم  أقول له  : منذ الساعة الفلانية أصابني ، ثم تفكرت في حالي وما تحملني عليه النفس الأمارة من سوء الأدب مع الله ! قبل هذه الساعات اليسيرة مرَّت ساعاتٌ كثيرة وأيامٌ طويلة ومدَدُ العافية من الله يجري لي ولم ينقطع عني فلَمْ أحسب الساعات ولم أعدَّ الأيام ،  ولم أحدّث نفسي بذلك أصلا ! ولو أني أردت أن أفعل ..   لعجزت ، فكم ذا سأعد وكم سأحصي !   ماذا لو أن رئيس الدولة يفاجؤك كل يوم بألف دولار يعطيك إياها بلا مقابل ، يمنحك إياها وأنت لا تفعل مقابلها أي شيء ، ثم في يوم من الأيام لم يعطك شيئاً ،  فهل ستسمح لك مروءتك أن تقول لمن عندك :  لقد مر يوم كامل بساعاته الأربع والعشرين ، ساعة بعد ساعة والرئيس لم يعطني ألف دولار ، لا حول ولا قوة إلا بالله ! بل ربما استحييت أن يخطر لك هذا الخاطر تجاهه لأنك مشغول بالخجل نحو إكرامه الذي ما كنت تفهم له سبباً غير أنه كريم .   أليست العافية التي يهبك الله إياها كل يوم أغلى من ألف دولار ؟ ألا ترى من الناس من يتردد على حوانيت ا
قراءة المزيد